|
1
|
- KİŞİLİK VE
- KİŞİLİĞİN GELİŞMESİ
- Hazırlayan:
- DOÇ. DR. ÖMER ÖZYILMAZ
- BAŞKENT ÜNİVERSİTESİ ÖĞRETİM ÜYESİ
- www.omerozyilmaz.com
|
|
2
|
- Modern eğitimin iki temel amacı vardır.
- Öğrencilerde sağlıklı, tutarlı ve dengeli bir kişilik oluşturmak,
- Her öğrenciyi hem ilgi, istidat ve
- kabiliyetleri (gizilgüçleri)
doğrultusunda
- yetiştirerek hayata ve üst
öğrenime
- hazırlamak, hem de “iyi
insan”, “iyi
- vatandaş” olmalarını
sağlamaktır.
|
|
3
|
- Kişilik, bir insanın, içinde yaşadığı aile fertlerinden, toplumundan,
milletinden ve diğer insanlardan ayrı olduğu bedensel ve ruhsal tüm
nitelikleri içine alan geniş ve kapsayıcı bir kavramdır.
- Kişilik, ‘bireyin doğuştan sahip olduğu, sonradan kazandığı ve onu
başkalarından ayıran özelliklerin bütünü’ olarak tanımlanır.
|
|
4
|
- Kişilik, kişinin bütün ilgilerini, tavırlarını, nitelik ve
yeteneklerini, konuşma ve dinleme tarzını, görünüşünü ve çevreye uyum
çabalarını özetler.
|
|
5
|
|
|
6
|
- Kişilik, İd-Nefs (istek ve arzular), Ego (ben) ve Süper ego (inançlar)
bölümlerinden oluşur.
- 1-) Bu bölümler hem dinamiktirler, hem de bir birlerini sürekli
etkilerler.
- 2-) Bu bölümler, kişilik görevlerinin örgütlenişini ve birbiriyle olan
ilişkisini açıklayabilmek için geliştirilmiş kavramlardır.
|
|
7
|
- 3-) Kişiliği oluşturan bölümlerin (id, ego, süperego) belli bir dengeyi
tutturup tutturamamasına göre, sağlıklı veya sağlıksız kişilikler ortaya
çıkacaktır.
- 4- ) Kişiliği oluşturan bölümlerin, dengeyi bulup sağlıklı, veya dengeyi
bulamayıp sağlıksız olmaları tamamen kontrol edilebilir bir niteliktir.
|
|
8
|
- 5- ) Yani, iyi ve sağlıklı bir kişilik oluşturmak, eğitimle elde
edilebileceği gibi,
- 6- ) İhmal edilince veya yanlış uygulamalarla da her türlü psikolojik,
ahlaki ve sosyal sıkıntı ve hastalıklara maruz kalınabilir.
|
|
9
|
- Modern Psikoloji’ye göre dünyaya gelirken insanda sadece kişiliğin ana
unsuru olan “id”-nefs vardır.
- İd-nefs, insandaki temel ihtiyaçların, isteklerin, ihtiras ve
iştihaların, içtepilerin ve güdülerin kaynaştığı bir yerdir. Açlık,
susuzluk, saldırganlık, cinsiyet vb. gibi eğilimlerin güç deposudur.
|
|
10
|
- İd-nefs, haz ilkesine göre çalışır ve dolayısıyla hiç geciktirilmeden,
hatta sonucu ne olursa olsun, bütün isteklerinin yerine getirilmesini
ister.
- İd’den gelen dürtü ve uyaranlar, egoyu-beni zorlayarak, zaman, yer ve
kural tanımaksızın doyuma ulaşmak isterler.
|
|
11
|
- İd-nefs, kişiliğin, kendisinden sakınılması ve insanı her an atabileceği
tehlikelere karşı dikkat edilmesi gereken yönüdür.
- Bununla beraber id, insanın ve hayatın dinamizmini, gelişmesini ve
ilerlemesini sağlayan bir “enerji deposu”dur.
- Bu bilgiyi elde edip id’e böylece bakmak ve onun, doyuma ulaşmak isteyen
istek ve arzularına karşı dikkatli olmak gerekir.
|
|
12
|
- Kişiliği oluşturan ikinci ana unsur, Türkçeye “ben” olarak
çevrilebilecek olan “ego” dur.
- İnsan dünyaya geldiğinde henüz var
- olmayan ego-ben, çocukluğundan
- itibaren eğitim yoluyla insanda
oluşturulan
- kişilik bölümüdür.
|
|
13
|
- Ego-ben, hem kişilik yapısının yürütme organıdır, hem de “gerçek
ilkesine” göre çalışır.
- Ben’in bu zor görevini doğru dürüst yapabilmesi için, sağlıklı, gelişmiş
ve iyi eğitilmiş olması gerekir.
- Sağlıklı, gelişen iyi eğitilmiş olan Ego-ben, hem güçlü, hem de
idealleri olan ‘Ben’dir.
|
|
14
|
- Sağlıklı gelişen ve iyi eğitilmiş olan Ego, id-nefs den gelen dürtü,
istek, arzu ve iştihaların doyumunu, hem Süper egodan gelen buyruklara
göre meşru dairede sağlar, hem
- de kişinin çevreye uyumunu
sürdürür.
- Sağlıklı gelişememiş, eğitimden yoksun kalmış veya iyi eğitilememiş olan
Ego, bu görevini yapamaz. Yapamayınca hem kişiliğin iç düzeni, hem de
kişinin çevreyle uyumu bozulur.
|
|
15
|
- Ayrıca ego görevini yapamayınca, kişiliğe hükmeden id-nefs olur.
İd-nefsin egemen olduğu kişiliğin artık bir ideali olmaz.
- Böylece davranışlarını, kişinin düşünme ve akıl yürütme yönü değil,
id-nefsin istekleri ve eğilimleri biçimlendirir.
|
|
16
|
- İnsan dünyaya gelirken sadece id-nefs vardır. “Ben” ise, potansiyel
olarak vardır ve sonradan eğitimle kazandırılıp ortaya çıkarılır.
- Doğuşta, çocuk, “ben” ile, “ben olmayanı” birbirinden ayırt edemez.
- Fakat, 1,5 yaşından itibaren gelişme boyunca her yönde bir ayrışma
başlar. Çocuğun ilgileri genişler ve yavaş yavaş kendisini, çevresinden
ayırt etmeye yönelir.
|
|
17
|
- Ben’in sağlıklı bir şekilde gelişmesinde
- --aile,
- --okul ve
- --çevredeki kişiler arası
ilişkiler önemlidir.
- Ayrıca
- --sakat ve özürlü olmanın,
- --uzun, kısa, zayıf, şişman,
esmer, sarışın gibi bedensel özellikler taşımanın,
|
|
18
|
- yetiştiği ortamın;
- --aşırı baskıcı,
- --aşırı korumacı veya
- --aşırı derecede ilgi gösterip
seven ya da
- --demokratik bir ortam olup
olmamasının;
- Çocuğun yetiştiği ortamda;
- --temel güven,
- --özerklik,
- --girişim ve iş yapıcılık
duygularını özümseyip
- özümseyememiş olmasının,
|
|
19
|
- Kültürel yönden zengin bir ortamda yetişip yetişmemiş olmasının,
- Ailenin sosyo- ekonomik durumunun,
- Ana- babanın eğitim düzeyinin,
- Yetiştiği ailedeki çocuk sayısının, kardeşler arası ilişkilerin ve
arkadaş grubunun, ben’in gelişimi üzerinde çok büyük bir etkisi vardır.
- Bunların olumlularıyla “ben”, sağlıklı bir şekilde gelişirken,
olumsuzlarıyla da körelir, zayıf kalır.
|
|
20
|
- Kişilik yapısında, “ben” güçlü olacak ki, kişiliğin yürütme organı veya
motoru olabilsin;
- İd’in uçsuz bucaksız istekleriyle, süper egonun duyarlılığını makul bir
noktada buluşturabilsin;
- Yaşam savaşında sağlıklı, etkili ve verimli düşünebilsin, üretebilsin;
- İnsan ilişkilerinde güçlü, etkileyici ve sempatik olabilsin.
|
|
21
|
- İnsan geliştikçe id’in üstünde ego-ben, bunun bir parçasının
ayrışmasıyla da süper ego üst ben oluşur. Böylece kişiliğin temel
unsurları ortaya çıkmış olur.
- Süper ego, toplumun inanç, düşünce ve değerler sistemidir.
- Kişilik yapısında ise, toplumun inanç ve değer yargılarının, uyulması ve
kaçınılması gereken toplumsal kuralların simgesidir.
|
|
22
|
- Süper ego, kişiliğin bir bakıma yasama ve yargı organıdır. Hayatın nasıl
yaşanacağına dair kuralları oluşturur ve bunları Ego’nun uygulamasını
ister.
- Süper egonun içeriği toplumdan topluma değişir. Yani her milletin
kendine ait bir süper egosu üst beni vardır.
- Bizim toplumumuzun çok büyük bir bölümünün süper egosu, üst beni İslam
kültürüdür.
|
|
23
|
- İnsanda sağlıklı ve istikrarlı bir kişiliğin oluşabilmesi için, sağlıklı
tutarlı ve güçlü bir üst benin oluşmasının sağlanması gerekir.
- Zayıf kalması halinde, süper ego, belirtilen görevlerini yerine
getiremez ve ego’ya yardım ve kılavuzluk yapamaz, ego da zayıf olur.
- Böylece kişilikte egemenlik
id-nefsin eline geçmiş olur ki, bu duruma düşmüş olan insanın veya
topluluğun yapamayacağı kötülük yoktur.
|
|
24
|
- Buraya kadar,
- --kişiliğin önemini, tanımını ve
yapısını görmüş
- olduk.
- --Ayrıca kişiliğin unsurlarını,
bu unsurların
- gelişimlerini ve birbiriyle
olan ilişkilerini,
- --Sağlıklı, tutarlı, dengeli bir
kişilik oluşturmak
- için yapılması gereken
hususları da birlikte ele
- aldık.
- Ana- baba ve eğitimciler olarak, bunlara göre
- çalışmak bundan sonra hepimize
düşmektedir.
|